九地（善慧地）
金刚藏菩萨言：佛子，诸菩萨摩诃萨，以如是无量智善观佛道，欲更求转胜深寂灭解脱，欲转胜思惟如来智慧，欲入如来深密法中，欲选择取不可思议大智慧，欲选择诸陀罗尼三昧重令清净，欲令诸神通广大，欲随顺世间差别行，欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力，欲不舍所受大悲大愿，得入第九地。诸菩萨住此地中，如实知起善、不善、无记法行，知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不可思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为法无为法行，随顺如是智慧，如实知菩提心所行难，知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难，知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相，皆如实知。是菩萨知烦恼深相，知浅相，知烦恼心伴相、不离相，知使缠差别相，知是心相应不相应相，知是生时得果报相，知是三界中差别相，知爱痴见深入如箭相，知憍慢痴重罪相，知是三业因缘不断相，略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相，知业起处相、受业法别异相，知无量因缘起业相，知世间业、出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相不定相，略说乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中利差别相，知先际、后际别异相、不别异相，知上中下相，知烦恼伴相、不相离相，随诸乘定相、不定相、淳熟相未淳熟相，随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相，略说乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知众生诸欲乐软中利相，略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨知诸性软中利相，略说乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知深心软中利相，略说乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨分别知诸结使有伴，共心生、不共心生，心相应、心不相应，深入相，无始来随恼众生相；与一切禅定解脱神通相违，坚系缚，三界系，无量心而不现前，开诸业门而无所知，可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。是菩萨如实知诸生差别相，所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别，色界、无色界差别，有想、无想差别；业是田，爱是水，无明是黑闇，覆识是种子，后身是生芽，名色共生而不相离，有痴爱相续相，欲生欲作欲爱，不离乐众生相，分别三界差别相，三有相续相，皆如实知。是菩萨如实知诸习气，若有余若无余，随所生处有习气，随共众生住有习气，随业烦恼有习气，善、不善、无记有习气，离欲有习气，随后身有习气，次第随逐有习气，深入道断相，持烦恼相，离则无法，皆如实知。是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相，离此二无定相。一一五逆是邪定相，五根是正定相；邪位是邪定，正位是正定，更不作故，离此二位，是不定相。深入邪聚有难得转相，令修无上道因缘相，不定聚、邪定聚众生守护相，皆如实知。佛子，诸菩萨摩诃萨随如是智，名为安住妙善地。菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。是菩萨知化众生法，知度众生法，如实知而为说法。声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知，随众生因缘而为说法，随心、随根、随欲乐差别而为说法，又随行处、随智慧处而为说法，知一切行处随而说法，随众生性深入难处而为说法，随道、随生、随烦恼、随习气转故说法，随乘令解脱故说法。是菩萨住此地中，为大法师，守护诸佛法藏，堕在大法师深妙义中，用无量慧、方便、四无碍智，起菩萨言辞说法。是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。是菩萨用法无碍智，知诸法自相；以义无碍智，知诸法差别；以辞无碍智，知无分别说诸法；以乐说无碍智，知诸法次第不断。复次，以法无碍智，知诸法无体性；以义无碍智，知诸法生灭相；以辞无碍智，知诸法假名，而不断假名说；以乐说无碍智，随假名不坏无边说。复次，以法无碍智，知现在诸法差别相；以义无碍智，知过去、未来诸法差别相；以辞无碍智，知过去、未来、现在诸法，以无分别说；以乐说无碍智，于一一世得无边法相故说。复次，以法无碍智，知诸法差别；以义无碍智，知诸法义差别；以辞无碍智，随诸言音而为说法；以乐说无碍智，随所乐解而为说法。复次，以法无碍智，以法智知诸法差别，以方便知诸法无差别；以义无碍智，以比智如实知诸法差别；以辞无碍智，以世智说诸法差别；以乐说无碍智，知善说第一义。复次，以法无碍智，知诸法一相不坏；以义无碍智，善入阴入界谛因缘法；以辞无碍智，一切世间之所归趣，以微妙音故；以乐说无碍，智所说转胜，能令众生得无边法明。复次，以法无碍智，知诸法无有分别摄在一乘；以义无碍智，入分别诸法差别门；以辞无碍智，能说诸乘无分别义；以乐说无碍智，以一法门说无边法明。复次，以法无碍智，能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智，能分别说十地义差别；以辞无碍智，不分别说随顺诸地道；以乐说无碍智，说一切行无边相。复次，以法无碍智，知一切佛于一念中得菩提；以义无碍智，知种种时处差别；以辞无碍智，随诸佛得道事差别说；以乐说无碍智，于一句法无边劫说而不穷尽。复次，以法无碍智，知一切佛语、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智、转法轮等，随顺一切智；以义无碍智，随如来音声，出八万四千，随众生心、随根、随欲乐差别；以辞无碍智，以如来音声，不分别说一切诸行；以乐说无碍智，以诸佛智慧力，随众生所乐音声说。诸佛子，菩萨摩诃萨如是善知无碍智，安住第九地，名为得诸佛法藏，能为大法师，得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随应方便说，如是无量乐说差别门演法。是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量诸佛所听法，闻已不忘；如所闻法能以无量差别门，为人演说。是菩萨于一佛所，以百万阿僧祇陀罗尼听受法，如从一佛听法，余无量无边诸佛亦如是。是菩萨于礼敬佛时，所闻法明门，非多学声闻得陀罗尼力，于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智乐说力，以说法故，在于法座，遍三千大千世界众生，随意说法。是菩萨在法座上，唯除诸佛及受职菩萨，于一切中最为殊胜，心中得无量法明。是菩萨处于法座，或以一音，令一切大众悉得解了；即得解了，或以种种音声，令一切大众各得开解；即得开解，或以默然，但放光明，令一切大众各得解法；即得解法，或一切毛孔皆出法音，或三千大千世界所有色无色物皆出法音，或以一音周满世性悉令得解。是菩萨，三千大千世界所有众生一时问难，一一众生以无量无边音声差别问难，如一人所问，余者异问；是菩萨于一念中，悉受如是问难，但以一音皆令开解。如是二三千大千世界，三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界，若万、十万、百万、若亿三千大千世界，若十亿、百千万亿那由他，乃至不可说不可说三千大千世界，满中众生，广为说法时，承佛神力，能为众生广作佛事，倍复精勤，摄取如是智明。若于一毫末中，有不可说不可说世界微尘数大会，佛在此中而为说法，佛随若干众生心说法，令一一众生心中得若干无量诸法。如一佛，一切佛在大会中说法，皆亦如是。如一毛头，一切十方世界，皆亦如是。于是中应生大忆念力，于一念中从一切佛所，受一切法明而不失一句。如上大会满中众生听法，或于是中，以决定清净法明演说，令得开解。于一念中，令尔所众生皆得欢喜，何况若干世界中众生！是菩萨住是地中，善根转胜，昼夜更无余念，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智，常见诸佛，而于一一劫中，无量无边百千万亿，以妙供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼。是菩萨善根转胜明净！如是，佛子，如成炼金具足庄严，转轮圣王宝冠、若在璎珞，一切小王、四天下人，无能夺者。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，住此妙善地中，诸善根转胜明净，无能坏者；声闻、辟支佛，及诸地菩萨，所不能坏。是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，照已还摄。佛子，譬如大梵王，三千大千世界一切所有难处，皆悉能照。菩萨亦如是，住是菩萨妙善地中，善根明净，照众生烦恼难处，照已还摄。诸佛子，是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地。若广说，则无量无边劫不可得尽。菩萨摩诃萨住是地中，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜。如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：‘我当何时于众生中为首为尊？乃至于一切众生中为依止者？’是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中，得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属；若以愿力神通自在，复过是数，百千万亿那由他劫不可称说。——乾隆大藏经第101部《十住经》
九地（善慧地）
佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智慧。善观佛道。欲求转胜寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法藏。欲观察不可思议大智慧。欲观察诸陀罗尼三昧重令清净。欲令神通广大。欲分别世界差别。欲修诸佛力无所畏不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。菩萨如是思惟。得入第九地。菩萨住此地。如实知善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为无为法行。随顺如是智慧。知菩提心所行难。知烦恼难。业难。诸根难。欲难。性难。直心难。使心难。生难。习气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。庄饰世心相。速转心相。坏不坏心相。无形心相。无边自在心相。清净差别心相。垢无垢心相。缚解心相。谄曲质直心相。随道心相。皆如实知。是菩萨知烦恼深相。浅相。知心伴相。不相离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。随是生时得果报相。知三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相。分别不可分别相。心伴相。不相离相。自然尽相。行道尽相。种种集相。不失果报相。次第相。有报相。无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起相。受业法差别相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相。后报相。随诸乘定相。不定相。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相。知先后际别异不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。随根转相。易坏相。深取相相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。久远共生差别相。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相。乃至如实知八万四千诸欲差别相。是菩萨知诸性软中上差别相。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知直心软中上差别相。乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生不共心生。心相应心不相应。无始来恼众生相。与一切禅定解脱神通相违相。三界系相。无量心不现前相。开烦恼门相。不知对治相。无所有相。无圣道开法门相。皆如实知。是菩萨知诸生差别相。所谓地狱。畜生饿鬼。阿修罗人天。色无色界。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是覆。识是种子。后身是芽。名色共生而不相离。痴爱相续。欲生欲作欲受。不乐涅槃三界差别相续相。皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起。随所生处有习气。随众生行有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随趣有习气。久远不断持烦恼业。离则无法。皆如实知。是菩萨知众生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正见中正定相。邪见中邪定相。离此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。离此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。离此二不定相。深入邪聚难转相。修无上道因缘相。不定众生守护相。皆如实知。佛子。菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住善慧地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法。度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知。随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。而为说法。随众生性。深入难处。而为说法。随趣随生。随烦恼。随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨住此地。为大法师。守护诸佛法藏。入深妙义。用无量慧方便。四无碍智言辞说法。是菩萨常随四无碍智。而不可坏。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨以法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知差别法。以辞无碍智。知说诸法不可坏。以乐说无碍智。知说诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名不断假名说。以乐说无碍智。知随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法说不可坏。以乐说无碍智。于一一世。得无边法明说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智方便。知诸法差别不可坏。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智。说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。知阴入界谛因缘法。以辞无碍智。以微妙音故。一切世间之所归趣。以乐说无碍智。所说转胜。能令众生。得无边法明。复次以法无碍智。知一乘究竟。摄一切无差别。以义无碍智。知诸乘差别。以辞无碍智。能说诸乘无差别。以乐说无碍智。以一法门说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。说随顺诸地道不可坏。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中得菩提。以义无碍智。知种种时。种种刹差别。以辞无碍智。随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法。无边劫说。而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛语。一切佛力。无畏。不共法。大慈大悲。无碍智。转法轮。一切种智。以义无碍智。知如来音声。说八万四千随众生心诸根欲乐差别行。以辞无碍智。以如来音声。说一切诸行不可坏。以乐说无碍智。以诸佛智力。随众生所乐音声说。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得佛法藏。为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。名声陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随方便说。如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门。能于无量佛所听法。闻已不忘。如所闻法。能以无量差别门。为人演说。是菩萨于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受正法。如从一佛。余无量佛。亦复如是。是菩萨于礼敬佛时。所闻法明。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力。无碍智乐说力。以说法故。在于法座。大千世界满中众生。随意说法。是菩萨在法座上。唯除诸佛。及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。是菩萨处于法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以种种音声。欲令一切各得开解。即得开解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满法界。欲令得解。即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生。以无量音声。一时问难。所问各异。是菩萨于一念中。悉受如是一切问难。以一音答。皆令开解。如是若二若三。若百若千。乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法。承佛神力。能为众生。广作佛事。倍复勤摄如是智明。于一尘中。有不可说不可说世界尘数大会。佛在此中。随众生心。而为说法。令一一众生。心得若干无量诸法。如一佛。一切诸佛。亦如是。如一微尘。一切十方世界。亦复如是。于是中生大忆念力。于一念中。从一切佛所受法明。不失一句。如上大会满中众生。以决定法明。演清净法。于一念中。令尔所众生。皆得开解。何况若干世界中众生。是菩萨住是地。善根转胜。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。于一一劫中。无量无边百千万亿以上供具。供养诸佛。于诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。一切善根。转胜明净。佛子。如炼真金。具足庄严。为转轮王所著宝冠。一切小王无能夺者。菩萨亦如是。住善慧地。一切善根。转胜明净。声闻辟支佛。诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。如大梵王。三千世界一切难处。皆悉能照。菩萨亦如是。住善慧地。善根明净。照诸众生烦恼难处。诸佛子。是名略说菩萨善慧地。若广说者。则无量无边劫。不可得尽。菩萨住是地。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者。于自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷尽。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可计知。——乾隆大藏经第83部《大方广佛华严经》第27卷
八地（不动地）
金刚藏菩萨言：佛子，诸菩萨摩诃萨已习七地微妙行，慧方便道，净善集助道法，大愿力故，心住不灭，诸佛神力所护，善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法，乐心深心，善净成就，福德智力大慈悲心故，不舍一切众生，修行无量智道，能入诸法本来无生无灭无相、不出不失、不去不还无所有性，初中后平等，不异如来无分别智，一切心意识忆想分别无所贪著，入一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍入第八地。即时得是第八不动地，名为深行菩萨，难可得知，无能分别，离一切相，离一切想、一切贪著，无量无边，不可思议，一切声闻、辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。诸佛子，譬如比丘得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心忆想分别、心所行事皆悉尽灭。菩萨亦如是，住是远行地，即时一切匆务都灭，得无身口意务，住大远离。诸佛子，如人梦中，欲渡深水，是人尔时发大精进，施大方便欲渡此水；未渡之间，廓然便觉，所渡方便乃匆遽事，即皆放舍。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，从初已来发大精进，广修行道至不动地，一切遽事皆悉放舍，不行二心，诸所忆想不复现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。如是，诸佛子，菩萨住是不动地，一切心意识不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心，尚不现前，何况当生世间心？诸佛子，是菩萨摩诃萨随顺是地，以本愿力故，又诸佛为现其身，住在诸地法流水中，如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：‘善哉！善哉！善男子，汝得是第一忍，顺一切诸佛法。善男子，我有佛十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得。当为得是诸功德故，加勤精进，亦莫舍此忍门。善男子，汝虽得此第一甚深寂灭解脱；凡夫众生不善非寂灭，常发种种烦恼，为种种觉观所害。汝当愍此众生！又善男子，汝应念本所愿，欲大利益众生，欲得不可思议智慧门。又善男子，一切法性，一切法相，若有佛、若无佛，常住不异。诸如来不以得此法故说名为佛，声闻、辟支佛亦能得此寂灭无分别法。善男子，汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土，起无量智慧、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又善男子，汝今适得此一法明，所谓一切法寂灭无有分别无生法明。我等所得，无量无边，若干亿劫算数所不能知。汝为得此故，应起此法。善男子，汝观十方无量国土、无量众生、无量诸法差别，汝应如实通达是事，随顺如是智。’是菩萨，诸佛与如是等无量无边起智慧因缘门。以此无量门故，是菩萨能起无量智差别业，皆悉成就。诸佛子，我今为汝说，若诸佛不令此菩萨住如是智慧门者，是菩萨尔时毕竟则取涅槃，舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故，于一念中所生智慧，比从初地已来，乃至竟第七地，百分不及一，千万亿分、百千万亿那由他，乃至无量无边、阿僧祇分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中，得无量身修菩萨道，以无量音声，以无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛故，随顺无量佛法故，无量神通力故，无量大会差别故，无量身口意业，集一切菩萨所行道，以不动法故。佛子，譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力，或以手力；若至大海，不复用力，但以风力而去。若本功力，于大海中一日之行，于百千岁不能得及。诸佛子，诸菩萨摩诃萨亦如是，多集善根资粮，乘大乘船，到菩萨所行大智慧海，于须臾间，不施功力，能近一切诸佛智慧。本所施功，若一劫、若百千万劫，不能得及。诸佛子，菩萨摩诃萨得至第八地，从本方便慧生无功用心，在菩萨道思惟诸佛智慧势力，所谓：知世界生、世界灭、世界坏、世界成，知以何业因缘灭故世界坏，知以何业因缘集故世界成。是菩萨知地性小相，知地性大相，知地性无量相，知地性差别相，知水、火、风性小相、大相、无量相、差别相。知微尘细相，知微尘差别相，于一世界中所有微尘差别，皆悉能知。此一世界所有地，若干微尘，皆悉能知；若干水、火、风微尘，皆悉能知。知若干宝物斤两微尘，若干众生身微尘，世界中万物微尘差别。分别众生粗身、细身，从若干微尘生地狱身，从若干微尘生畜生身，以若干微尘生饿鬼身，以若干微尘生阿修罗身，以若干微尘生天身，以若干微尘生人身，皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智中，知欲界坏，知欲界成；知色界坏，知色界成；知无色界坏，知无色界成；知欲界、色界、无色界成坏；知欲界小相，知欲界大相，知欲界无量相，知欲界差别相；知色界、无色界小相、大相、无量相、差别相。如是知三界，是名菩萨教化众生助智明分，善知分别众生身，善观所应生处，随众生生处，随众生身而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身各各差别，如日于一切水皆现其像，若二三千大千世界，三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百、三千大千世界，若千、若万、若百万、若千万、若亿、若百千万亿那由他世界，身遍其中；乃至无量无边、不可思议、不可说三千大千世界，身遍满其中，随众生身差别而为受身。是菩萨成就如是智慧，于一世界身不动摇，乃至不可说诸佛世界，随众生身，随所信乐，于诸佛大会而现身像。若于沙门会中，示沙门形色。婆罗门众中，示婆罗门形色。刹利众中，示刹利形色。居士众中，示居士形色。四天王众中，帝释众中，魔众中，梵天众中，示梵天形色；乃至阿迦贰吒天众中，示阿迦贰吒形色。以声闻乘度者，示声闻形色。以辟支佛乘度者，示辟支佛形色。以菩萨乘度者，示菩萨形色。以佛身度者，示佛身形色。诸佛子，所有不可说诸佛国中，随众生身信乐差别现为受身，而实远离身相差别，常住诸身平等。是菩萨知众生身，知国土身，知业报身，知声闻身，知辟支佛身，知菩萨身，知如来身，知智身，知法身，知虚空身。菩萨如是知众生深心所乐，若于众生身作己身，若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土小相、大相、垢相、净相、无量相、广相、倒相、平相、曲相、方相、方差别相，知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别、如来身差别，菩提身、愿身、化身、受神力身、相好庄严身、势力身、意生身、福德身、智身、法身善分别。如实说诸身相，知诸法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财物自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得是菩萨十自在，即时为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。菩萨随如是智慧毕竟常净，起无罪身业、口业、意业，身业随智行，口业随智行，意业随智行，般若波罗蜜为增上，大悲为首，善修方便，善起诸愿，善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差别事。诸佛子，举要言之，菩萨住无动地，身口意业所作，皆能集一切佛法。是菩萨到此地中，离一切烦恼故善住净心力中，心常不离道故善住深心力中，不舍众生故善住大悲力中，救一切世间故善住大慈力中，不忘所闻法故善住陀罗尼力中，分别选择一切佛法故善住一切乐说力中，行无边差别世界故善住神通力中，不舍一切菩萨所行故善住愿力中，修集一切佛法故安住波罗蜜力中，善起一切种智故安住如来力中。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。诸佛子，诸菩萨摩诃萨，此地不可坏故，名为不动地。智慧不转故，名为不转地。一切世间难测知故，名威德地。无家过故，名王子地。随意自在故，名菩萨生地。更不作故，名为成地。善择知故，名为究竟地。善发大愿故，名为变化地。不怀诸法故，名为胜处地。善修起先道故，名为无功力地。诸佛子，诸菩萨摩诃萨得如是智慧，名为得入佛境界，名为佛功德所照明，名为随佛威仪行趣向佛法，常为诸佛神力善护，常为四天王、释提桓因、梵天王等所奉迎，常为密迹金刚神之所侍卫，善能生诸深禅定，常能作无量诸身差别，于诸身中皆有势力，得大果报神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处，示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大慧光明，度无障碍法性道，善知世间法道差别，能示一切诸功德随意自在，善解先际后际，能入回转魔道智中，入如来所行境界中，能于无边世界行菩萨道。以不转相故，是故此地名为不动。诸佛子，诸菩萨摩诃萨在不动地，善生禅定力故，常不离见无边诸佛，而不舍粗现供具供给诸佛。是菩萨于一一劫，一切世界中，见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，供养恭敬，尊重赞叹，具一切供养事而用供养，亲近诸佛，从诸佛受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏，问世间性差别事中无能尽者，乃至百千万亿劫说不可尽。又诸善根转胜明净，譬如成炼真金，巧匠杂宝作璎珞已，系四天下主颈，阎浮提人无能夺者。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，住是无动地，诸善根转胜明净，一切声闻、辟支佛，乃至七地菩萨，所不能坏。菩萨住是地，以善分别智门故，智慧光明灭众生恼热。譬如，佛子，若千世界主大梵天王，能于一时流布慈心，满千世界，亦能放光遍照其中。诸佛子，菩萨摩诃萨亦如是，住无动地中，能放身光，照十万三千大千世界微尘数等世界众生；次能灭诸恼热，令得清凉。诸佛子，是名略说菩萨摩诃萨不动地。若广说者，无量劫数所不能尽。菩萨住是地中，多作大梵天王，主千世界，诸根猛利，与诸众生、声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜道因缘，无有穷尽。说世间性差别中，无能坏者。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：‘我当何时于众生中为首为尊？乃至于一切众生为依止者？’是菩萨若欲勤行精进，于须臾间，得百万三千大千世界微尘数诸三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属；若以愿力神通自在，能过是数，若干百千万亿劫不可称计。——乾隆大藏经第101部《十住经》
八地（不动地）
佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。无初无中无后。入如来智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。一切法如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。入不动地名为深行菩萨。一切世间所不能测。离一切相。离一切想。一切贪着。一切声闻辟支佛所不能坏。深大远离。而现在前。譬如比丘得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。皆悉尽灭。菩萨亦如是。菩萨住是地。诸勤方便身口意行。皆悉息灭。住大远离。如人梦中欲渡深水。发大精进。施大方便。未渡之间。忽然便觉。诸方便事。皆悉放舍。菩萨亦如是。从初已来。发大精进。广修道行。至不动地。一切皆舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是。住不动地。一切心意识不现在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不现前。何况当生诸世间心。佛子。是菩萨随顺是地。以本愿力故。又诸佛为现其身。住在诸地法流水中。与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切佛法。善男子。我有十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得为得。是故勤加精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。一切凡夫离寂灭法。常为烦恼觉观所害。汝当愍此一切众生。又善男子。汝应念本所愿。欲利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。有佛无佛。常住不异。一切如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。无量方便。无量圆光。无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法寂灭无有分别。我等所得无量无边。汝应精勤起此诸法。善男子。十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘。以此无量门故。是菩萨能起无量智业。皆悉成就。诸佛子。若诸佛不与菩萨起智慧门者。是菩萨毕竟取于涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此无量无边起智慧门故。于一念中。所生智慧。比从初地已来乃至七地。百分不及一。无量无边阿僧祇分不及一。乃至算数譬谕所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得无量身修菩萨道。以无量音声。无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛。随顺无量佛法。无量神通力。无量大会差别。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以风。无复艰碍。一日之行过先功力。于百千岁。所不能及。菩萨亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩萨所行大智慧海。不施功力。能近一切诸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。佛子。菩萨摩诃萨。至第八地。从大方便慧生。无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。知世界生。世界灭。世界成。世界坏。知以何业因缘集故世界成。何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地水火风性小相。中相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地水火风。若干微尘。皆悉能知。知宝物若干微尘。众生身若干微尘。世界中万物微尘差别。分别众生大身小身。以若干微尘。成地狱身畜生身。饿鬼身。以若干微尘。成阿修罗身。天身。以若干微尘成。皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智。知欲色无色界坏。知欲色无色界成。知欲色无色界成坏。知欲色无色界小相。中相。无量相。知欲色无色界差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生。助智明分。善分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别譬如日月于一切水皆现其像。若二若三。乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界身遍其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于佛大会。而现身像。若于沙门中。示沙门形色。婆罗门中。示婆罗门形色。刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝释中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦腻吒天中。示阿迦腻吒形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可说诸佛国中。随众生身信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住平等。是菩萨知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身。作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。是菩萨知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。诸佛国土小相。中相。无量相。垢相。净相。广相。倒相。平相。方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。知如来身。菩萨身。愿身。化身。住持身。相好庄严身。势力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分别如实。知法身平等不坏相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。是菩萨善知起如是诸身。则得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。是菩萨得十自在。为不可思议智者。无量智者。广智者。不可坏智者。菩萨随如是智慧。毕竟常起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。举要言之。菩萨住无动地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩萨住此地。离一切烦恼故。善住净心力。心常不离道故。善住深心力。不舍众生故。善住大悲力。救一切世间故。善住大慈力。不忘所闻法故。善住陀罗尼力。分别观察一切佛法故。善住一切乐说力。行无边差别世界故。善住神通力。不舍一切菩萨所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波罗蜜力。善起一切种智故。善住如来力。是菩萨得如是智力。示一切所作。无有过咎。诸佛子。菩萨此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间不能测知故。名威德地。无色欲故。名童真地。随意受生故。名自在地。更不作故。名为成地。决定知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不可坏故。名为住持地。先修善根故。名为无功力地。菩萨得如是智慧。名为入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行趣向佛法。常为诸佛神力所护。常为四天王。释提桓因诸梵王等之所奉迎。密迹金刚神。常随侍卫。善能出生诸禅三昧。能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧。善通达诸法。常放大智光明。度无碍法界道。善知世界道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入转魔道智。入如来行境界。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。此地名为不动。佛子。菩萨在不动地。善生禅定力故。常见无边诸佛。不舍供养供给诸佛。是菩萨于一一劫。一一世界中。数百千万亿那由他。无量无边阿僧祇佛。恭敬供养。尊重赞叹。亲近诸佛。从诸佛受世界差别等诸法明。是菩萨转深入如来法藏。问世界差别事。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如真金。众宝间错。为转轮王。所佩璎珞。一切人民。无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是。住无动地。善根转净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是。住不动地。能放身光。照十万佛刹微尘世界。灭除众生诸烦恼热。令得清凉。诸佛子。是名略说菩萨不动地。若广说者。无量亿劫所不能尽。菩萨住是地。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜道。无有穷尽。说世界差别。无能坏者。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当于众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。——乾隆大藏经第83部《大方广佛华严经》第27卷
七地（远行地）
金刚藏菩萨言：诸佛子，菩萨摩诃萨已具足第六地行，若欲入第七菩萨地者，从方便慧起十妙行。何等为十？是菩萨善修空无相无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而能庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为众生起灭贪恚痴烦恼焰法；随顺诸法，如幻、如梦、如影、如响、如化、如水中月、镜中像不二相，而起分别种种烦恼，及不失业果报；知一切佛国土空如虚空，诸国土皆是离相，而起净佛国土行；知一切佛法身无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说相，信解如来音声本来寂灭相，而随一切众生起种种庄严音声；知诸佛于一念顷通达三世事，而知种种相、种种时、种种劫，得阿耨多罗三藐三菩提，随众生心信解故，作如是说。诸佛子，是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨具足六地行已，修此妙行得入七地。诸佛子，如是方便慧现前故名为入七地。是菩萨住七地中，入无量众生性，入无量诸佛教化众生法，入无量世间性，入诸佛无量清净国土，入无量诸法差别，入无量诸佛智得无上道，入无量诸劫算数，入无量诸佛通达三世，入无量众生信乐差别，入无量诸佛色身别异，无量诸佛众生志行根差别，入无量诸佛音声语言令众生欢喜，入诸佛无量众生心心所行差别，入无量诸佛随智慧行，入示无量声闻乘信解，入诸佛无量说道因缘令众生信解，入无量辟支佛智慧习成，入诸佛无量甚深智慧所说，入诸菩萨无量所行道，入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。诸菩萨作是念：‘如是诸佛世尊，有无量无边大势力，不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力，我皆应集，不以强分别此彼得成，以不分别、不取相故成。’此菩萨如是智慧善思惟，常修习大方便慧，令其安住佛道智中。以不动法故，若欲常起种种度众生道，无有障碍。来时亦起，去时亦起，坐卧住立皆能起道，度脱众生，离诸阴盖，住诸威仪，常不离如是想念。是菩萨于念念中，具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故？是菩萨摩诃萨，于念念中，以大悲心为首，修习一切佛法，皆回向如来智慧故。十波罗蜜者，以菩萨求佛道所修善根，与一切众生故，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸罗波罗蜜；慈悲为首，于一切众生中无所伤，是羼提波罗蜜；求转胜善根无厌足，是毗梨耶波罗蜜；修道心不驰散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法先来不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；期转胜智慧，是愿波罗蜜；一切外道诸魔不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实成故，是智波罗蜜。如是念念中，具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，念念中亦具足四摄法、三十七菩提分法、三解脱门。举要言之，一切助阿耨多罗三藐三菩提法，于念念中皆悉具足。尔时，解脱月菩萨，问金刚藏菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨，但于七地中具足助菩提法，一切诸地中亦具足？金刚藏菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨于十地中，悉具足助菩提法，但第七地胜故得名。何以故？诸菩萨摩诃萨，于七地中功行具足，入智慧神通道故。佛子，菩萨于初地中，发愿缘一切佛法故，具足助菩提法。第二地中，除心恶垢故，具足助菩提法。第三地中，愿转增长得法明故，具足助菩提法。第四地中，得入道故，具足助菩提法。第五地中，随顺行世间法故，具足助菩提法。第六地中，入甚深法门故，具足助菩提法。此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？诸佛子，菩萨摩诃萨于此地中，得诸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。佛子，譬如二三千大千世界，一定清净，一定垢秽，是二中间难可得过，但以大精进力、大神通力、大愿力故乃能过。诸佛子，诸菩萨如是，行于杂道难可得过，但以大愿力、大智慧力、大方便力故，乃可得过。解脱月菩萨言：第七菩萨地，为是净行？为是垢行？金刚藏菩萨言：从初欢喜地来，菩萨所行，皆离烦恼罪业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子，譬如转轮圣王，乘大宝象游四天下，知有贫穷苦恼者，而过不在王。然王未免人身，若舍王身生于梵世，住梵天宫，游行千世界，示梵王威力，尔时乃离人身。诸佛子，菩萨亦如是，从初地来，在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，而不为烦恼垢之所污，以乘善道故，而不名为过。若菩萨舍一切所修功行道，从七地入八地，尔时名为乘菩萨清净乘，悉知一切世间诸烦恼垢，而不为诸烦恼所污亦名为过。诸佛子，菩萨住是七地，多过贪欲等诸烦恼，众生在此七地，不名有烦恼者，不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不发起故，不名有烦恼者；贪求如来智慧，未满愿故，不名无烦恼者。菩萨住是七地，成就深净身业，深净口业，深净意业。是菩萨所有不善业道，诸佛所呵，随烦恼垢者，如是诸业悉已得过；所有善业道，诸佛所赞，是则常行。又世间经书伎艺，如五地中说，自然而得。于三千大千世界中，最为希有，得为大师。唯除如来，入八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定、神通、解脱三昧，虽未得果报，所生而随意自在。菩萨住是远行地，于念念中，具足修集方便慧力，及一切助菩提法转胜具足。住是远行地中，能入善择菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、如实择法三昧、坚根安住三昧、知神通门三昧、法性三昧、如来利三昧、种种义藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧，能净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便，善清净故，深得大悲力故，名为过声闻、辟支佛地，趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行，无量口业无相行，无量意业无相行。是菩萨清净行故，显照无生法忍。解脱月菩萨言：佛子，若菩萨住初地，有无量身业、无量口业、无量意业，已能过一切声闻、辟支佛地？金刚藏菩萨言：缘大法故能过，非是实行力。此第七地，自实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。佛子，譬如生在王家，即胜一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既长大，智慧成立，真实得胜。诸佛子，菩萨摩诃萨初发心时，已胜一切声闻、辟支佛，以发大愿深心清净故；今住此地，自以智力故胜。诸佛子，菩萨住在七地，得甚深远离无行，身口意业转求胜法而不舍离。以是转胜心故，虽行实际，而不证实际。解脱月言：佛子，菩萨摩诃萨，从何地来能入寂灭？金刚藏言：菩萨摩诃萨，从第六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭，而不证寂灭，是名菩萨成就不可思议身口意业，行实际而不证实际。佛子，譬如有人乘船入于大海，善为行法，善知水相，不为水患所害；如是菩萨摩诃萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际，而不证实际。菩萨如是以大愿力故，得智慧力故，从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃，而现身生死；虽眷属围绕，而心常远离；以愿力受生三界，而不为世法所污；心常善寂，以方便力故而还炽然，虽炽不烧；随行佛智，转声闻、辟支佛地；得至诸佛法藏，而现于魔界；虽过四魔道，而现行魔行；虽现诸外道行，而深心不舍佛法；虽现身一切世间，而心常在出世间法；所有庄严之事，胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧，住是远行地中，值百千亿万那由他诸佛，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，供养诸佛已，护持诸佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难，所不能坏。是菩萨怜愍众生故，法忍转得清净。是菩萨无量百千万亿那由他劫，善根转胜清净。佛子，譬如成炼真金，以诸好宝庄饰间错，转胜明好，余宝不及。诸佛子，菩萨亦如是，住菩萨远行地中，诸善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。佛子，譬如日光，一切星宿月光所不能及，阎浮提内所有泥水悉能干竭；菩萨亦如是，住远行地，善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子，是名菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨摩诃萨住是地中，多作他化自在天王，诸根猛利，能发众生悟道善缘。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛，不离念法，不离念诸菩萨摩诃萨伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我何时当于一切众生中为首为尊？乃至于一切众生为依止者？’是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间，得百千亿那由他三昧，乃至能示现百千亿那由他菩萨眷属；菩萨若以愿力，自在示现过于此数，百千万亿那由他劫不可计知。——乾隆大藏经第101部《十住经》
七地（远行地）
佛子。菩萨摩诃萨已具足第六地。欲入第七地。从方便慧起十妙行。何等为十。善修空无相无愿。而以慈悲心处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法如幻如梦如水中月不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土空如虚空皆是离相。而起净国土行。知一切佛法身无身。而起色身三十二相八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说寂灭相。而随一切。起种种庄严音声。知诸佛于一念中。通达三世。而知种种相。种种时。种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生信解。作如是说。是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行。如是方便慧现前故。名为入七地。是菩萨住七地。入无量众生界。入无量诸佛教化众生法。入无量世界。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫数。入无量诸佛通达三世。入无量众生欲乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛知众生志行诸根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量诸说大乘集成事。令众生得入。菩萨作是念。如是诸佛。有无量无边大势力。如是势力。我应修集。得此势力。不以分别。菩萨如是智慧思惟。修习大方便慧。安住佛智。以不动法故。常起种种度众生道。无有障碍。行住坐卧。皆悉能起度众生法。离诸阴盖。住诸威仪。常不远离如是想念。是菩萨于念念中。具足十波罗蜜。及十地行。何以故。是菩萨。于念念中。大悲为首。修习佛法。一切回向大智慧故。十波罗蜜者。菩萨以求佛道所修善根。与一切众生。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸波罗蜜。慈悲为首。于一切众生。心无所伤。是羼提波罗蜜。求善根无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心不散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法不生门。是般若波罗蜜能起无量智门。是方便波罗蜜。求转胜智慧。是愿波罗蜜。诸魔外道不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相如实说。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时。四摄法。三十七品。三解脱门。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法。一切诸地亦能具足。金刚藏言。佛子。菩萨摩诃萨于诸地中。皆悉具足助菩提法。远行胜故。于此地说。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。二地除心恶垢故。具足助菩提法。三地愿转增长。得法明故。具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五地随顺行世间法故。具足助菩提法。六地入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所行道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。欲过此界。当以神通。及大愿力。菩萨亦如是。行于杂道。难可得过。以大愿力。大智慧力。大方便力故。尔乃得过。解脱月言。第七菩萨。为是净行。为是垢行。金刚藏言。从欢喜地菩萨所行皆离罪业。何以故。回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。见诸众生。贫穷困恼。王虽无苦。而未离人。若舍王身。生于梵世。游千世界。现大威力。尔时乃名离于人身。菩萨亦如是。从初地在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。不为烦恼垢之所污。虽乘善道不名为过。若舍一切所修功行。入于八地。尔时名为乘清净乘。悉知一切诸烦恼垢。不为烦恼垢之所污。乃名为过。诸佛子。菩萨住七地。过贪欲等诸烦恼垢。在此七地。不名有烦恼。不名无烦恼。何以故。一切烦恼不起故。不名有烦恼。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼。菩萨住七地。成就深净身口意业。是菩萨所有不善业随烦恼者。悉已舍离。所有善业常修习行。又世间经书。如五地说自然而得。于三千大千世界。最为希有。得为大师。唯除如来八地菩萨。无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定神通解脱三昧。不随禅生。所欲自在。菩萨住远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。能入菩萨善伏三昧。善思义三昧。进慧三昧。分别义藏三昧。如实分别法三昧。坚固安住三昧。知神通门三昧。净法界三昧。顺佛教三昧。种种义藏三昧。背生死向涅槃三昧。如是具足百万三昧。净治此地。是菩萨得是三昧智慧方便善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地。无量身业无相行。无量口意业无相行。是菩萨清净行故。得无生法忍。照明诸法。解脱月菩萨言。佛子。菩萨住初地。有无量身业。无量口意业。已能过声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故过。非实行力。第七地实行力故。一切声闻辟支佛所不能坏。譬如生在王家。即胜一切。何以故。地尊贵故。其身长大。智慧成就。尔乃真实。胜于一切。菩萨亦如是。初发心时。胜于二乘。以发大愿深心清净故。今住此地。以智慧力。胜于声闻及辟支佛。佛子。菩萨住七地。得甚深远离无行。身口意业转求胜法而不舍离。以转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨从何地来。能入寂灭。金刚藏言。从六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是菩萨成就不可思议身口意业。行实际。而不证实际。譬如有人。乘船入海。善为行法。善知水相。不为水害之所沦没。如是菩萨住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离。以愿力故。受生三界。不为世法之所污染。心常善寂。以方便力故。而还炽然。随行佛智。转声闻辟支佛地。至佛法藏。而现魔界。虽过四魔。而现魔行。虽现外道行。而不舍佛济。虽现身一切世间。而心常在出世间法。一切所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住远行地。值百千万亿那由他佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛。护持佛法。诸声闻辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故。法忍转净。是菩萨无量百千万亿那由他劫。善根转胜。譬如真金。以诸好宝庄严间错。转胜明净。余金不及。菩萨亦如是。住远行地。一切善根从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。譬如日光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛所不能及。又能干竭烦恼污泥。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生悟道因缘。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫。不可计知。——乾隆大藏经第83部《大方广佛华严经》第26卷
