诸福业事。略有三种。应修应习。应多修习。云何为三。一者施福业事。二者戒福业事。三者修福业事。——乾隆大藏经第710部《本事经》第7卷
何等名为施福业事。谓有净信诸善男子或善女人。能施种种饮食肴膳香鬘衣服车乘卧具堂宇室宅灯烛庭燎诸资生具。如是名为施福业事。——乾隆大藏经第710部《本事经》第7卷
何等名为戒福业事。谓有净信诸善男子或善女人。能离杀生。究竟圆满。无犯清净。离不与取。究竟圆满。无犯清净。离欲邪行。究竟圆满。无犯清净。离虚诳语。究竟圆满。无犯清净。离饮诸酒生放逸处。究竟圆满。无犯清净。如是名为戒福业事。——乾隆大藏经第710部《本事经》第7卷
云何名为修福业事。谓有净信诸善男子或善女人。修慈俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令慈俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修悲俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令悲俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修喜俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令喜俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修舍俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令舍俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。如是名为修福业事。——乾隆大藏经第710部《本事经》第7卷
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆；空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。若诸众生欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。若诸众生欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。若诸众生爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。若诸众生爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。若诸众生爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。若诸众生爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。若诸众生爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。若诸众生爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。若有男子好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。若有女人好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。若有女人内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。若有处女爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。若诸非人、有形、无形、有想、无想乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。——乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无礙，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。——乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
世尊，我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。二者、由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为礙，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。三者、由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者、我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”——乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
佛告阿难：谛听！谛听！善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道。今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤，及不见者，除却罪数，今为汝等当广分别。阿难，普贤菩萨乃生东方净妙国土。其国土相，《法华经》中已广分别，我今于此略而解说。阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部一切众生，诵大乘经者，修大乘者，发大乘意者，乐见普贤菩萨色身者，乐见多宝佛塔者，乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者，乐得六根清净者，当学是观。此观功德除诸障碍，见上妙色，不入三昧；但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然后得见；复有重者，一生得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，是故异说。普贤菩萨身量无边，音声无边，色像无边，欲来此国，入自在神通，促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地。其七支下生七莲华。象色鲜白，白中上者，玻瓈雪山不得为比。身长四百五十由旬，高四百由旬。于六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等。其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌。一一箜篌，有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫雁鸳鸯皆众宝色，生华叶间。象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其华金色含而未敷。见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘，金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中。从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照象顶上，化作金台。其象头上有三化人，一捉金轮，一持摩尼珠，一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚不履地，蹑虚而游离地七尺，地有印文。于印文中，千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七支。随大象行，举足下足，生七千象以为眷属随从大象。象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光。其光金色，如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中，从象眼出还入象耳，从象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具。于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼，有一菩萨结加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为项光，身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。行者见已，欢喜敬礼，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼多宝塔及释迦牟尼，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：‘若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身！’作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬供养持大乘者，视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想。作是念已，普贤菩萨即于眉间，放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严如紫金山，端正微妙三十二相皆悉备有，身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于东方无量世界，皆同金色，南西北方、四维、上、下亦复如是。尔时，十方面一一方有一菩萨，乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象，普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。是时行者见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：‘大慈大悲者，愍念我故，为我说法！’说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者。是名始观普贤菩萨最初境界。——乾隆大藏经第390部《佛说观普贤菩萨行法经》
尔时行者见是事已，心念大乘昼夜不舍，于睡眠中，梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心而作是言：‘汝所诵持，忘失是句！忘失是偈！’尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是，其心渐利。普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙；见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛；心想利故，遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜而作是言：‘因大乘故，得见大士。因大士力故，得见诸佛。虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。’作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：‘诸佛世尊十力、无畏、十八不共、大慈大悲、三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见？’说是语已，复更忏悔。忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。尔时行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明。如是十方，各见诸佛上妙国土，了了分明。既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻障外香，广说如《妙法华经》。得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼，复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手，摩行者头而作是言：‘善哉！善哉！行大乘者，发大庄严心者，念大乘者，我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷勤不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈！此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身，即行佛事。当知是人，即是诸佛所使，诸佛世尊衣之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛！’说是语时，行者即见东方一切无量世界，地平如掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金白银七宝庄严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。尔时行者礼诸普贤，而作是言：‘我有何罪，但见宝地宝座及与宝树，不见诸佛？’作是语已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。见诸佛已心大欢喜，复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝行大乘功德因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。’闻空中声已，复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故，即于梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众在耆阇崛山，说《法华经》，演一实义。觉已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆阇崛山，而作是言：‘如来世雄常在世间，愍念我故为我现身！’作是语已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘声闻大众，宝树行列，宝地平正，复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说如《妙法华经》。一一分身佛，身紫金色，身量无边，坐师子座。百亿无量诸大菩萨，以为眷属。一一菩萨行同普贤，如此十方无量诸佛菩萨眷属亦复如是。大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛，放眉间白毫大人相光，其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光，一一光中复有恒河沙微尘数化佛。尔时，普贤菩萨复放眉间大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛所受持读诵大乘经典，自见故身了了分明，如宿命通等无有异，豁然大悟，得旋陀罗尼，百千万亿诸陀罗尼门。从三昧起，面见一切分身诸佛，众宝树下坐师子床。复见琉璃地，如莲华聚，从下方空中踊出。一一华间，有微尘数菩萨结加趺坐。亦见普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。时诸菩萨异口同音，教于行者清净六根，或有说言‘汝当念佛’，或有说言‘汝当念法’，或有说言‘汝当念僧’，或有说言‘汝当念戒’，或有说言‘汝当念施’，或有说言‘汝当念天’——‘如此六法，是菩提心，生菩萨法。汝今应当于诸佛前，发露先罪至诚忏悔。于无量世，眼根因缘贪著诸色；以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身，世世生处惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴。色使使汝经历三界，为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说，十方诸佛色身不灭，汝今得见审实尔不？眼根不善，伤害汝多。随顺我语，归向诸佛。’‘释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨慧明法水，愿与洗除令我清净。’作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言：‘我今所忏，眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护！普贤菩萨乘大法船，普度一切！十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶业障法。’如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍，是名忏悔眼根罪法。称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬缯幡盖，说眼过患忏悔罪者，此人现世见释迦牟尼佛，及见分身无量诸佛，阿僧祇劫不堕恶道。大乘力故，大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念。是名眼根初境界相。——乾隆大藏经第390部《佛说观普贤菩萨行法经》
净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：‘我今云何，但见释迦牟尼佛分身诸佛，不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼，是故不见。’作是语已，复更忏悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛即以右手开其塔户，见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微尘数光明，一一光明有百千万亿化佛。此相现时，行者欢喜，赞偈绕塔满七匝已，多宝如来出大音声，赞言：‘法子！汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔。以是因缘，我至汝所为汝证明。’说是语已赞言：‘善哉！善哉！释迦牟尼佛，能说大法，雨大法雨，成就浊恶诸众生等。’是时行者，见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌敬礼白言：‘大师，教我悔过。’普贤复言：‘汝于多劫，耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著，闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事，恒闻恶声，生诸攀缘颠倒听故，当堕恶道、边地、邪见不闻法处。汝于今日，诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛，多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸罪。’是时行者闻是语已，复更合掌五体投地，而作是言：‘正遍知世尊现为我证，方等经典为慈悲主，唯愿观我、听我、所说：我从多劫乃至今身，耳根因缘闻声惑著如胶著草，闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时，坐此窍声劳我神识，坠堕三塗，今始觉知，向诸世尊发露忏悔！’既忏悔已，见多宝佛放大光明。其光金色，遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：‘此佛世尊，号曰善德。’亦有无数分身诸佛，坐宝树下师子座上，结加趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝今读诵大乘经典。汝所诵者，是佛境界。’说是语已，普贤菩萨，复更为说忏悔之法：‘汝于前世，无量劫中，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因，大乘因者诸法实相。’闻是语已，五体投地复更忏悔，既忏悔已当作是语：‘南无释迦牟尼佛！南无多宝佛塔！南无十方释迦牟尼佛分身诸佛！’作是语已，遍礼十方佛，南无东方善德佛，及分身诸佛，如眼所见，一一心礼，香华供养。供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已，而作是言：‘我于先世无量劫时，贪香味触造作众恶，以是因缘无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王。’说罪忏悔。既忏悔已，身心不懈，复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声告言：‘法子，汝今应当向十方佛赞说大乘，于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者，动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌，诽谤妄语，赞叹邪见，说无益语，如是众多诸杂恶业，斗构坏乱，法说非法。如是众罪，今悉忏悔。’诸世雄前作是语已，五体投地，遍礼十方佛，合掌长跪当作是语：‘此舌过患无量无边！诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生，如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶！’作是念时，空中有声。南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身，一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。‘如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊，发露黑恶诚心忏悔。’说是语已，五体投地，复礼诸佛。是时诸佛，复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。尔时诸佛广为行者，说大慈悲及喜舍法，亦教爱语，修六和敬。尔时行者闻此教敕，心大欢喜，复更诵习终不懈息。空中复有微妙音声，出如是言：‘汝今应当身心忏悔！身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善。造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著遍至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业！’尔时行者闻此语已，问空中声：‘我今何处行忏悔法？’时空中声即说是语：‘释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处，不见有无诸法相处，如寂解脱乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是应当观十方佛。’时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：‘善哉！善哉！善男子，汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起。如空中风无依止处，如是法相不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心法，不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识。行此忏悔者，身心清净不住法中。犹如流水，念念之中，得见普贤菩萨及十方佛。’时诸世尊，以大悲光明，为于行者说无相法。行者闻说第一义空，行者闻已，心不惊怖，应时即入菩萨正位。佛告阿难：如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。佛告阿难：佛灭度后，佛诸弟子，若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生，是大法印印涅槃海。如此海中，能生三种佛清净身。此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。——乾隆大藏经第390部《佛说观普贤菩萨行法经》
云何名刹利、居士忏悔法？忏悔法者，但当正心，不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者。不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。第二忏悔者，孝养父母，恭敬师长，是名修第二忏悔法。第三忏悔者，正法治国，不邪枉人民，是名修第三忏悔。第四忏悔者，于六斋日，敕诸境内力所及处，令行不杀，修如此法，是名修第四忏悔。第五忏悔者，但当深信因果，信一实道，知佛不灭，是名修第五忏悔。——乾隆大藏经第390部《佛说观普贤菩萨行法经》
