男女行淫内在动机

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对于人类而言，繁衍并非是性行为唯一的目的，获得性行为过程中的欢愉（性快感与性高潮）或是最为根本与核心的动机，进一步来说，这些满足包括生理层面的（快感与高潮）与心理层面的（情感与亲密）。

如果从佛家关于受的定义描述来说，这些满足则体现在身受、心受上。受有身受、心受；也分为苦受、乐受、不苦不乐受。苦受，譬如病痛之类所带来；乐受，譬如美食、性爱等都是显而易见的。不苦不乐受，则是一个处于非苦受也非乐受的状态。

在人类性行为的过程中，性快感与性高潮，或是乐受（身受）的层面，情感与亲密，则或是乐受（心受）的层面。

从受的角度来看，不难发现，人类性行为的根本与核心动机，是对于乐受的追求，无论是追求生理层面的（快感与高潮），还是心理层面的（情感与亲密），或是两者同时满足。

从内在的根本与核心动机，不难推演出现实中性行为的动机：单纯追求生理层面的性快感与性高潮、单纯追求心理层面的情感与亲密（类似柏拉图之恋）、或同时追求生理层面与心理层面的满足。

根本来说，就是对于乐受（身受、心受）的追求。

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷与第10卷（个人所理解的十二因缘）：

十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入（六处）、六入（六处）缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

无明缘行的行：身行、语行、意行。

行缘识的识：六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。其中欲界具足六种，色界唯四（推测无鼻识、无舌识），无色界唯一（推测仅意识）。

识缘名色的名色：色为色蕴（四大）、名为四蕴即：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这四蕴皆通三界；色蕴仅通二界即欲界和色界，无色界无色蕴。）

名色缘六入（六处）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。（理解为六根）

六入缘触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。触为三和所生。欲界具六、色界四、无色界一。（这与六识相对应）

触缘受：乐受、苦受、不苦不乐受。欲界有苦受、乐受、不苦不乐受；色界（初禅天、二禅天、三禅天）无苦受仅乐受与不苦不乐受；色界（四禅天）及无色界仅不苦不乐受。

受缘爱：欲爱（与欲界行染污希求）、色爱（与色界行染污希求）、无色爱（与无色界行染污希求）

爱缘取：欲取、戒禁取、见取、我语取。（欲取唯能生欲界苦果，余三通生三界苦果。）

取缘有：欲有（地狱、饿鬼、畜生、四大洲人、欲界六天）、色有（色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）、无色有（无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。

有缘生：蕴相出现故名为生（胎生、卵生、湿生、化生）。

生缘老死：老无定相，附死立支。