娑婆世界意为堪忍

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娑婆世界，意为堪忍世界。如何理解堪忍二字？不妨来看看佛经原文。

根据乾隆大藏经第20部《大宝积经》第58卷：（娑婆世界亦称堪忍世界）

尔时，北方去此过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛号娑罗起王。……佛言：“善男子，于此南方过六万三千佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，为欲召集诸菩萨故而现此瑞。”彼菩萨言：“何故名为娑婆世界？”佛言：“彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼，是故名为娑婆世界。”彼菩萨言：“娑婆世界诸众生等，皆能忍受恶骂捶打，诸恼乱耶？”佛言：“善男子，彼界众生少能成就若斯功德，而多随顺贪恚愚痴、怨恨缠缚。”彼菩萨言：“若如是者，彼界不应名娑婆也。”佛言：“相庄严星宿聚王，彼佛刹土，亦有行菩萨乘诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛，成就忍辱，将护众生，善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸，贪恚愚痴。善男子，由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑婆。又彼界中，亦有众生，具足众恶，少能悔过，其心粗猛而无愧耻，不敬佛，不重法，不爱僧，当堕地狱、畜生、饿鬼。彼释迦如来，于此下劣众生之中，悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言恐胁，心如大地不可动摇无所违逆，若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱，是故彼界名曰娑婆。”尔时，相庄严星宿聚王菩萨白佛言：“世尊，我等今者得大善利，不生于彼弊恶下劣众生之中。”佛言：“善男子，莫作是说。何以故？东北方有世界，名妙庄严忍，彼现有佛，号大自在王。其土众生，皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定，彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土，亿百千岁修诸梵行；不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心！”

从上述这段文字，不难发现，娑婆世界意为堪忍世界，而堪忍二字，指得是诸佛菩萨于此土度化众生，成就忍辱，将护众生，善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸……悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言恐胁，心如大地不可动摇无所违逆，若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱……这是堪忍二字的含义所在。

尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师利。往莲花台上结加趺坐。即与花俱上升虚空乃至有顶。还至佛所右绕三匝头顶礼敬。还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来。知而故问文殊师利。从何所来。文殊师利白花光开敷遍身如来言。我从娑婆世界来。尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨。一名美音。二名妙音。已于阿耨多罗三藐三菩提不退转。从莲华台下整衣服右膝着地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近远。尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言。善男子。娑婆世界今在西方。过恒河沙佛土。文殊师利从彼土来。时二菩萨复白佛言。娑婆世界现在说法佛名何等。佛言。彼佛名释迦牟尼。今现在说法。复白佛言。彼佛世尊为说何法。佛言。释迦牟尼佛说三乘法。复白佛言。云何名三乘。佛言。三乘者所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。时二菩萨白佛言。诸佛说法皆不等耶。佛言。诸佛说法皆悉平等。时二菩萨白佛言。云何平等。佛言一切诸佛皆说广博严净不退转轮法。是故平等。时二菩萨白佛言。何故释迦文佛说三乘法。佛言。娑婆世界众生。心乐小法不堪大乘。诸佛如来以方便力说三乘法。释迦文佛出五浊世彼诸众生不能堪受大乘之法。以方便故分别说三。时二菩萨白佛言。释迦文佛于娑婆世界说法甚难。佛言。如是如是。彼佛说法实为甚难。时二菩萨白佛言。我等今者获大善利不生彼国。佛言。善男子。莫作是言。应速悔过。时二菩萨白佛言。世尊。我闻彼国说法甚难。乃无一念乐生彼国。何故悔过。佛言。速舍此语。应当悔过。所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何。娑婆世界多秽恶故。时二菩萨白佛言。娑婆世界有何秽恶。佛告美音妙音。娑婆世界秽恶之事。以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何。彼土众生烦恼厚重。多行贪欲嗔恚愚痴。无量无边诸不善法。我以佛智乃能具知。时二菩萨。即三赞叹。善哉善哉。释迦牟尼。善哉善哉。释迦师子。善哉善哉。释迦仙王。作是叹已。一心合掌忏悔先来诸不善心。若离贪欲嗔恚愚痴。无量无边诸不善法。若曾发心求声闻辟支佛。今悉忏悔。亦欲明净求佛智心顺解脱心。为得佛智故。为一切众生故。以无著善根相应心。持七宝花。其花皆出百千光色。有百千叶。金刚为根。因陀罗宝网为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。以一切诸宝王为茎。其花明净尘垢不污。可以眼识识。不可以手触。犹如幻化果报。从三昧正观生。于虚空中遥散释迦文佛上。所散之花。于虚空中变成花鬘华云华盖宝鬘宝云宝盖缯鬘缯云缯盖。供养释迦牟尼佛。复以百千种色花鬘末香涂香细末栴檀。遥散释迦牟尼佛上而以供养。即于彼处五体投地。顶礼释迦牟尼佛足。作如是言。南无释迦牟尼佛。及娑婆世界诸菩萨摩诃萨。发大庄严成就大精进力诸先旧者。能持正法有大威力。能利益一切众生而作照明。正求一乘。能守护三世佛法城堑。不断佛种住娑婆世界者。作如是言。我今应往彼土见释迦牟尼佛。并诸菩萨摩诃萨及余众生。尔时花光开敷遍身如来。闻二菩萨作如是言。又筹量观察深心所行。复以佛法诫敕安慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。见释迦牟尼佛。并诸菩萨及余众生者。当生尊重心怜愍心饶益心。所以者何。彼诸菩萨。于甚深法不生怖畏。亦不诽谤。能奉三世诸佛教戒。以无著心种诸善根。不为果报勤行诸波罗蜜。此诸菩萨摩诃萨等。以本愿故生彼佛土。为守护诸佛法城堑故。亦欲遍学一切佛法故。汝等今欲往彼见耶。时二菩萨白佛言。世尊。若承佛神力及三世诸佛威势护助愿欲往见。尔时华光开敷遍身如来告美音妙音菩萨摩诃萨。今欲往者当与文殊师利法王子俱往。善男子当共汝往。尔时美音妙音菩萨摩诃萨。语文殊师利法王子言。我今因仁者力。欲往娑婆世界。见释迦如来。并诸菩萨及余众生。——乾隆大藏经第154部《广博严净不退转轮经》

堪忍

尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：“世尊，我能堪忍于后世时，受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提，多所利益无量众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

师子菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍成就众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

金刚菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，怜愍守护诸恶众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

文殊师利法王子白佛言：“世尊，我能堪忍，充足众生诸所希望。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

智胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生除去无明。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

法胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生离诸非法。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

月胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生常得远离非功德法。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

日胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，以安乐乘令诸众生皆得度脱。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

无畏菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，成就饶益无边众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

魃陀婆罗菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，说无痴法令诸众生皆得闻知成就智慧。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，兴发大愿令无尽众生皆得成就。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

月光菩萨言：“我能堪忍，令诸众生常行给事。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

妙目菩萨言：“我能堪忍，与诸众生安乐根本。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

观世音菩萨言：“我能堪忍，刚强恶趣诸众生等为作归依。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

得大势菩萨言：“我能堪忍，不度恶趣众生皆令得度。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

善数菩萨言：“我能堪忍，令诸众生不调伏者令得调伏。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

妙音菩萨言：“我能堪忍，喜乐小法诸众生等令得度脱。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

喜乐菩萨言：“我能堪忍，卑下弊恶杂秽众生皆令成就。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

光积菩萨言：“我能堪忍，成就解脱畜生众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

入无诤菩萨言：“我能堪忍，示现正道成就众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

爱见菩萨言：“我能堪忍，安乐利益给施众生求实智慧。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

不思议菩萨言：“我能堪忍，愍念成就饿鬼众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

日光菩萨言：“我能堪忍，未淳熟众生能令成熟。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

毗摩罗鞊菩萨言：“我能堪忍，充满众生一切所愿。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

大气力菩萨言：“我能堪忍，为诸众生闭恶道门。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

断疑菩萨言：“我能堪忍，乐小法众生令得度脱。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

住无畏菩萨言：“我能堪忍，常以赞叹饶益众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

吉胜智菩萨言：“我能堪忍，随诸众生种种所乐而度脱之。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

住无量菩萨言：“我能堪忍，为诸众生说无为道。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

住一切法无畏菩萨言：“我能堪忍，乐种种乘诸众生等，随其所乐而能示现。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

妙意菩萨言：“我能堪忍，常示众生所喜乐事而成就之。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

无垢炎菩萨言：“我能堪忍，爱念众生而为守护令得成就。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

摩尼光菩萨言：“我能堪忍，令诸众生自识宿命。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

光德菩萨言：“我能堪忍，而以正勤拔济众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

贤德菩萨言：“我能堪忍，究竟断除众生苦恼。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

宝手菩萨言：“我能堪忍，以诸珍宝给施众生令得安乐。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

最胜意菩萨言：“我能堪忍，贫穷众生令离贫苦。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

断诸缠菩萨言：“我能堪忍，令诸众生常得远离烦恼怖畏。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

金刚光菩萨言：“我能堪忍，为诸众生示现正道。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

现德色像菩萨言：“我能堪忍，多求众生随其所求皆能给足。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

法出曜菩萨言：“我能堪忍，常说清净诸法之行。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

金刚体菩萨言：“我能堪忍，除诸众生一切障碍。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

法益菩萨言：“我能堪忍，常以正法度脱众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

无少有为菩萨言：“我能堪忍，为诸众生灭除诸毒。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

月上菩萨言：“我能堪忍，为诸众生示现说法。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

师子意菩萨言：“我能堪忍，常以法施饶益众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

童子光菩萨言：“我能堪忍，度卑下处诸众生等。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

佛功德菩萨言：“我能堪忍，示现正道断诸恶趣。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

金刚光菩萨言：“我能堪忍，现身色像度脱众生。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

德吉胜菩萨言：“我能堪忍，令损减众生为作增益。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

持势菩萨言：“我能堪忍，闭地狱门。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

持甘露菩萨言：“我能堪忍，令诸众生得度生死。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

网明菩萨言：“我能堪忍，为诸众生常现光明灭一切结。”——乾隆大藏经第33部《佛说决定毗尼经》

尔时，弥勒菩萨从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白言：“世尊，我能堪任于后世时，护持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。”师子慧菩萨曰：“我能堪任，安住秘密种种方便成熟众生。”无尽意菩萨曰：“我能堪任，以广大愿度脱无尽诸众生界。”跋陀罗菩萨曰：“我能堪任，令诸众生得闻我名，皆悉成熟无空过者。”妙德菩萨曰：“我能堪任，于诸众生随所愿求悉令满足。”无畏菩萨曰：“我能堪任，摄受无边世界众生而作饶益。”金刚菩萨曰：“我能堪任，于恶趣中度诸众生令得解脱。”除障菩萨曰：“我能堪任，解脱众生烦恼系缚。”智幢菩萨曰：“我能堪任，灭除众生无明闇蔽。”法幢菩萨曰：“我能堪任，常行法施度脱众生。”日幢菩萨曰：“我能堪任，恒以安乐成熟众生。”月幢菩萨曰：“我能堪任，以诸功德成熟众生。”善眼菩萨曰：“我能堪任，与诸众生自性安乐。”观自在菩萨曰：“我能堪任，于诸恶趣拔济众生。”得大势菩萨曰：“我能堪任，度诸恶趣未度众生。”普贤菩萨曰：“我能堪任，令诸众生忆念过去经历受苦便得解脱。”善数菩萨曰：“我能堪任，调伏一切难调众生。”妙意菩萨曰：“我能堪任，乐小法者度令成熟。”善顺菩萨曰：“我能堪任，成熟下劣少智众生。”光积菩萨曰：“我能堪任，拔济堕于畜生趣者令得解脱。”不思议菩萨曰：“我能堪任，愍念成熟饿鬼众生令得解脱。”大威力菩萨曰：“我能堪任，为诸众生闭恶趣门。”无诤论菩萨曰：“我能堪任，为诸众生示解脱道。”贤吉祥菩萨曰：“我能堪任，究竟断除众生苦恼。”月光菩萨曰：“我能堪任，与诸众生毕竟安乐。”日光菩萨曰：“我能堪任，于诸众生未纯熟者令得成熟。”无垢菩萨曰：“我能堪任，令诸众生所有志乐皆得圆满。”断疑菩萨曰：“我能堪任，度脱一切下劣众生。”无畏菩萨曰：“我能堪任，摄受众生称赞利益。”慧胜菩萨曰：“我能堪任，随顺种种胜解众生皆得成熟。”光明菩萨曰：“我能堪任，恒以正勤拔济众生。”无量菩萨曰：“我能堪任，为诸众生于一切法示无为道。”无畏菩萨曰：“我能堪任，随诸众生种种志乐皆能示现。”宝胜菩萨曰：“我能堪任，示诸众生妙珍宝聚。”妙慧菩萨曰：“我能堪任，令诸众生见者欢喜皆得成熟。”宝藏菩萨曰：“我能堪任，度脱众生离诸障碍。”宝贤菩萨曰：“我能堪任，令诸众生自识宿命皆得成就。”宝手菩萨曰：“我能堪任，以诸珍宝惠施众生令得安乐。”胜意菩萨曰：“我能堪任，令诸众生永离贫穷。”喜见菩萨曰：“我能堪任，施诸众生一切乐具。”金刚菩萨曰：“我能堪任，为诸众生开示正道。”福相菩萨曰：“我能堪任，悦可众生令得度脱。”法超菩萨曰：“我能堪任，净除众垢而演说法。”无垢菩萨曰：“我能堪任，爱护众生悉令成熟。”法现菩萨曰：“我能堪任，常以正法度脱众生。”空寂菩萨曰：“我能堪任，令诸众生灭烦恼毒。”月胜菩萨曰：“我能堪任，为诸众生示法方所。”师子意菩萨曰：“我能堪任，常以法施利益众生。”童子光菩萨曰：“我能堪任，从卑下处拔出众生。”觉吉祥菩萨曰：“我能堪任，开示正道闭恶趣门。”金光菩萨曰：“我能堪任，示现身相成熟众生。”吉祥菩萨曰：“我能堪任，与诸众生常作利益。”持世菩萨曰：“我能堪任，为诸众生闭地狱门。”甘露菩萨曰：“我能堪任，令诸众生超度生死。”——乾隆大藏经第20部《大宝积经》第90卷

娑婆世界是秽土么？不妨读读如下佛经原文。

尔时，众中有一天子，名曰光德，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼白佛言：“世尊，诸佛菩萨应游净土，娑婆世界是不清净，云何世尊出现此土？”尔时，佛告光德天子：“诸佛如来所居之处无有秽土。”于是，世尊即以神力现此三千大千世界，地平如掌琉璃所成，无诸山陵阜堆荆蕀，处处宝聚香华软草，流泉浴池八功德水，七宝阶砌树木华果，咸说菩萨不退法轮，无有凡夫唯见十方诸大菩萨，不闻余音唯闻般若波罗蜜声，处处莲华大如车轮，青红赤白一一华中，皆有菩萨结跏趺坐，即见如来于大众中，为诸菩萨说甚深法，无量百千释梵护世，前后围绕供养恭敬，尊重赞叹：“希有，世尊！希有，世尊！所说无虚真实不二，如世尊说诸佛住处实无秽土，众生薄福而见不净。世尊，若有善男子、善女人，得闻般若波罗蜜名字甚为希有，况复书写、受持读诵、为他演说！”——乾隆大藏经第9部《胜天王般若波罗蜜经》第3卷

尔时，众香世界菩萨来者，合掌白佛言：“世尊，我等初见此土，生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便不可思议，为度众生故，随其所应现佛国异。唯然，世尊，愿赐少法，还于彼土，当念如来。”佛告诸菩萨：“有尽、无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌惓；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜身命；种诸善根，无有疲厌；志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝；勤供诸佛，故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜；不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者，令发正念；于远离乐，不以为贵；不著己乐，庆于彼乐；在诸禅定，如地狱想；于生死中，如园观想；见来求者，为善师想；舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗蜜，为父母想；道品之法，为眷属想；发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好；除一切恶，净身、口、意；生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦；以智慧剑，破烦恼贼；出阴、界、入，荷负众生，永使解脱；以大精进，摧伏魔军；常求无慢，实相智慧；行少欲知足，而不舍世法；能令众生如意，而不扰累；不坏威仪，而能随俗；起神通慧，引导众生；得念总持，所闻不忘；善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演法无碍；净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道；劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身、口、意善，得佛无碍威仪；深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永寂灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空性，而不舍大悲；观无生法，而不随小乘；观诸法虚妄，无心、无主、无依，本愿未满，而福德不虚、智慧不妄、行愿普济、直觉自在、佛性常住。修如此法，是名菩萨不住无为。”——乾隆大藏经第142部《维摩诘所说经》