诸佛大愿

愿受无量诸佛世界。诸菩萨见诸佛世界无量严净，发种种愿。有佛世界都无众苦，乃至无三恶之名者；菩萨见已，自发愿言：“我作佛时，世界无众苦，乃至无三恶之名，亦当如是。”有佛世界七宝庄严，昼夜常有清净光明，无有日月；便发愿言：“我作佛时，世界常有严净光明，亦当如是。”有佛世界一切众生皆行十善，有大智慧，衣被饮食，应念而至；便发愿言：“我作佛时，世界中众生，衣被饮食，亦当如是。”有佛世界纯诸菩萨，如佛色身三十二相，光明彻照，乃至无有声闻、辟支佛名，亦无女人，一切皆行深妙佛道，游至十方，教化一切；便发愿言：“我作佛时，世界中众生，亦当如是。”如是等无量佛世界种种严净，愿皆得之；以是故，名愿受无量诸佛世界。——乾隆大藏经第1163部《大智度论》第7卷

阿弥陀佛

根据乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》四十八愿如下：

设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不住定聚必至灭度者，不取正觉。

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校知其数者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国；临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不如是，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软超过天人。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行至成佛道。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹见其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。

善名称吉祥王如来

佛告曼殊室利：东方去此，过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座，现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那；以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香；无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺；宝树行列，华果滋繁；多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨，皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害；若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困；若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛；若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐；若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼；若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽，熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受此苦时；若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼；若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖；若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来、补处菩萨。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

宝月智严光音自在王如来

复次，曼殊室利，东方去此，过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼；若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具，金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼；若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼；闻我名字暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼；暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦；暂闻我名，或复称念，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习；若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提；若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依；若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众，莲华化生，若起念时，饮食、衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜；舍此身已，往彼刹土，莲华化生；当生之时，念、定、总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德。若得闻者，所愿皆成。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

金色宝光妙行成就如来

复次，曼殊室利，东方去此，过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。曼殊室利，彼佛如来，从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火，刀毒所伤，当受死苦；若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业，盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦；若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相陵慢，共为仇隙；若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心犹如父母，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱受诸苦报；若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身、语、心善能防护，永不退转，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列，天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下。多有浴池，天宝严饰，香水盈满，众德皆具。于其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣，演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，彼佛如来由昔愿力、善巧方便，成就佛土圆满庄严，坐菩提座，作如是念：‘于未来世，若有众生为贪瞋痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒令彼受持，于现世中得大利益，远离众苦住菩提故。即说咒曰：——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

呾侄他　悉睇悉睇　苏悉睇　谟折你　木刹你　目帝毗目帝　菴末丽　毗末丽　忙揭例　呬囒若揭鞞　曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他　婆但你　钵啰摩頞他　娑但你　末捺细　莫诃末捺细　頞步帝　頞窒步帝　毗多婆曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠(去)　跋啰蚶摩　柱侠帝　萨婆頞剃数　阿钵啰市帝　萨跋呾啰　阿钵喇底[口+歇]帝　折睹杀瑟[木+致]　勃陀俱胝　婆使帝　纳摩萨婆　但他揭多喃　莎诃——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

尔时，世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：善哉！善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅槃岸，除去疾病，所愿皆满。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

佛告大众：若有净信男子、女人，国王、王子及以大臣、辅相、中宫婇女，情希福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义，于诸含识起大悲心，昼夜六时香华灯烛殷重供养，清净澡浴，持八戒斋，至诚念诵，所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念，即于彼国莲华化生。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

无忧最胜吉祥如来

复次，曼殊室利，东方去此，过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊，行菩萨道时，发四大愿。云何为四？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼；若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，生在无间黑闇之处大地狱中受诸苦恼；由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良；若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼；若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆消散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名，昼夜六时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于诸佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

法海雷音如来

复次，曼殊室利，东方去此，过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来、应、正等觉，今现说法。曼殊室利，彼佛世尊所居国土，清净无秽，其地平正，玻瓈所成，常有光明，香气芬馥。以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银，楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成。天香宝树随处行列，于其枝上拄以天缯。复有宝铃处处垂下，微风吹动出妙音声，演畅无常、苦、空、无我。众生闻者，舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香华缤纷而下，于其四面有八浴池，底布金沙，香水弥满。曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲华化生无复烦恼。彼佛如来，行菩萨道时，发四大愿。云何为四？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心；若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友，造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣；彼诸众生暂闻我名，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业；若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀仗互为伤损；若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相伤害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人，闻彼佛名至心礼敬，殷勤供养，受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，所生之处常得见佛，无病长寿；命终之后生彼国中，衣服、饮食、资生之具，随念皆至，无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

法海胜慧游戏神通如来

复次，曼殊室利，东方去此，过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害；若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱；若闻我名至心称念，于十善道皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系、杻械枷锁，鞭杖苦楚乃至极刑；若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目；如是之人，若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

药师琉璃光王如来

复次，曼殊室利，东方去此，过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊，从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第一大愿，愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻；光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓，随作众事。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物皆得无尽。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者；设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂，种种病苦之所缠逼；若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医；暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身；若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网；复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事，逼切忧恼无暂乐时；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业；若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住安乐，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼；若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服，宝庄严具、伎乐、香华皆令满足，无诸苦恼，乃至菩提。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

尔时，佛告曼殊室利：彼药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我于一劫、若过一劫，说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故，曼殊室利，若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界。——乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》