是名众生

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佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”——乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。——乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译

佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”——乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》

须菩提言：“于意云何？何等法名众生？”释提桓因言：“无有法名众生，假名故为众生。是名字本无有法，亦无所趣，强为作名。”——乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》

诸菩萨言：“以何事故，一切世界等，一切佛等，一切法等，一切众生等？”文殊师利言：“诸善男子，一切刹土如虚空故等，诸佛法界不思议故等，一切诸法虚伪故等，一切众生无我故等，以是义故我如是说，一切世界等乃至一切诸众生等。”时文殊师利现神通力，以神力故令娑婆界，如宝主界等无差别，令世尊释迦牟尼如宝相如来等无差别。——乾隆大藏经第1096部《清净毗尼方广经》

佛告智轮。诸佛境界依如一切众生境界。智轮童子复白佛言。世尊。一切众生境界多少。佛告智轮。如是一切诸佛境界。此名一切众生境界。又复智轮。汝今当知诸佛境界及以一切众生境界。此二境界是一法界无有差别。……如是一切如来境界。及以一切众生境界。是一境界无二无别。——乾隆大藏经第405部《力庄严三昧经》

舍利弗，大邪见者，所谓见众生界增，见众生界减……舍利弗，一切愚痴凡夫不如实知一法界故，不如实见一法界故起邪见心，谓众生界增，众生界减。——乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》

舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。——乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》

文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等故。”舍利弗白文殊师利：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”——乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》

“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离我执、有情执乃至知者执、见者执？”“善现，若菩萨摩诃萨观我、有情乃至知者、见者毕竟不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离我执、有情执乃至知者执、见者执。”——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第54卷